هناك من يتهمكم بأنكم دعوتم الأميركيين للتدخل والإطاحة بطالبان بل عرضتم على القوات الأميركية استغلال قوات الشمال لضرب قواعد ومعاقل طلبان؟
هذا الادعاء ليس صحيحا لم يكن هناك أي اتفاق أو أي دعم، علما بأن الأميركيين لم يدخلوا أفغانستان عن طريق الشمال بل عن طريق كويتا في الجنوب، كما أن الطائرات التي كانت تأتي وتضرب لم يكن في استطاعتنا عمل شيء أمامها وكانت تنطلق من مطارات دول إسلامية وتأتي لتضربنا، فضلا عن أن "الحرب ضد الإرهاب" كانت قد أصبحت عملا جماعيا من الدول الإسلامية وغير الإسلامية. وحينذاك كان لطالبان شوكة وسيطرة وكانت هناك دول تقف معهم حتى بعض الدول التي تقف ضدهم الآن كانت بصورة أو بأخرى تدعمهم وكانت هناك لقاءات بين طالبان ودول من بينها أميركا نفسها وكادت واشنطن أن تعترف بهم لولا حدوث بعض الأمور، ثم أن نشوء طالبان في الأساس كان لضرب حكومة المجاهدين، فكثير من الأطراف كانوا مقتنعين بأن للمجاهدين أيديولوجية إسلامية وفكر سياسي إسلامي، لكن الغرب كان يريد أن يأتي بجهات لا تعرف العمل السياسي ليستخدمهم ضدنا، ولولا ما حدث في 11 سبتمبر وبعض القضايا الأخرى لكان هناك اتجاه لدعم طالبان من جانب الدول الغربية.

ولماذا كان الغرب يريد ضرب مشروع المجاهدين في افغانستان؟
تعلمون أن هناك سياسات علمانية وعداء ضد الحكومات الإسلامية وضد العمل السياسي بين المسلمين وضد النهضة الإسلامية، وهذا شيء معروف لا يحتاج إلى برهان. فالمسلمون في الجزائر جاؤوا عن طريق الانتخابات وضربوا، وحماس جاءت عبر الديمقراطية فحوصرت.

إذا لماذا يدعمون حركة طالبان أليست نظاما إسلاميا؟
هم يعرفون أن بإمكانهم أن يستفيدوا من أعمال طالبان لضرب الإسلام مثل قيام الحركة بتحطيم الآثار التاريخية، وحرمان النساء من التعليم والعمل وبقية الأعمال التي تنطلق من ظاهر الإسلام دون التفكير في إستراتيجية حقيقة لعمل الإسلام.

ما رؤيتكم لحل الأزمة في أفغانستان هل تفضلون الحل العسكري أم تفضلون التحاور مع طالبان؟
اعتقد أن العمل العسكري ليس الحل السليم وخاصة في منطقة تسود فيها الثقافة القبلية وتنتشر فيها ثقافة الحرب والثأر حتى ولو لم يكونوا من القاعدة أو طالبان أو حتى مسلمين، فإذا حدث أي هجوم عليهم فهم يثأرون لقتلاهم ولذلك لا يمكن تسوية مثل هذه المشاكل عن طريق القوة، أنا أفضل أن يكون هناك حل سياسي وإيجاد قنوات للحوار فليس كل طالبان سواء فهناك منهم من يستمعون القول ويتبعون أحسنه.

التغيير الأخير الذي تم في القوات الأجنبية وتسليم القياد لحلف الناتو وإنزواء الأميركيين هل يكون لذلك أي تأثير عسكري لصالح هذه القوات؟
لا اعتقد ذلك ولكني مقتنع بأن البريطانيين بحكم تاريخ تواجدهم في المنطقة أدرى بأوضاع وثقافة المنطقة وتصرفاتهم أقرب للواقعية والحكمة، لذلك قد يكون لهم دور في تعديل الأمور وأنهم قد يفكرون بأن الحرب ليست هي الحل وقد يبحثون عن طرق أخرى.

ما تفسيرك لتدهور الأوضاع الأمنية في الجنوب والشرق خاصة بعد الإعلان عن القضاء على قوات طالبان؟
اعتقد أن هذا الإعلان كان متعجلا وجاء عن جهل بجذور المشكلة في المنطقة كانوا يعتقدون أنهم يستطيعون حلها عن طريق الطائرات والصواريخ. هذه منطقة قبائل تعيش في الجبال وإذا قتلت واحدا منهم يقوم عشرات بأخذ ثأره سواء كان من الأفراد أو من الدول. هذا بالإضافة إلى بعض التصرفات غير الحكيمة من قبل الحكومة والفساد المستشري فيها كانت كلها من الأسباب التي جذبت الناس نحو طالبان وإلا فليس لطالبان كل هذه القدرة ما لم تكن تتمتع بحماية شعبية وهذه الحماية ليست حبا في طالبان بقدر ماهي بغضا لمن قتلهم وهاجم ديارهم ونكاية في الحكومة التي لم تكن تصرفاتها سليمة.

بالنسبة لموضوع نزع الأسلحة هددت مجموعة من القادة الميدانيين للمجاهدين بإعلان الجهاد إذا أجبروا على نزع أسلحتهم في ولاية تخار بالشمال. هل تعتقد أن الأفغان سيهبون من جديد ضد القوات الأجنبية؟
مهما حاولت الحكومة سواء أن كانت الحالية أو أي حكومة أخرى أن تنزع سلاح الناس ستفشل هذا أمر غير عملي أولا كما قلت طبيعة البلد قبلية، ثانيا بعد كل هذه الحروب أصبحت كل أسرة تفكر في امتلاك سلاح فهي لا تستطيع العيش دون سلاح، لهذا مهما فعلت الحكومات لن تستطيع نزع أسلحتهم ما لم تعود الأمور إلى ماكانت عليه في عام 1953 حيث لم تكن الأسلحة منتشرة وليس للناس حاجة بها. ولكن بعد مجيء الروس وإعلان الجهاد والمشاكل التي جاءت بعد حكومة المجاهدين وانتشار ملايين قطع السلاح بين الناس أصبح من المستحيل جمع السلاح، لذلك أدعو إلى التفكير في تقنين وجود السلاح مثلما في سويسرا أي يقوم كل شخص يمتلك سلاحا بتسجيله لدى الدولة ووزارة الدفاع بحيث يكون كل شاب جنديا احتياطيا، ففي تاريخ أفغانستان لم تكن الجيوش هي التي تدافع عن البلد بل كان الشعب هو من يقوم بهذا الواجب.

إلى ماذا تعزو إعلان قلب الدين حكمتيار الجهاد ضد الوجود الأجنبي في أفغانستان؟.
من عادة حكمتيار أن يضخم أي عمل يقوم به هذه هي طبيعته.